و « الشطط » بالتحريك ، البعد عن الحق ، ومجاوزة الحد في كل شيء . وفي الكشف : « ما أقول ذلك سرفا ولا شططا من أنفسكم » ، أي لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية بل عن نكاح طيّب كما روي عن الصادق عليه السّلام ، وقيل : أي من جنسكم من البشر ، ثم من العرب ، ثم من بني إسماعيل . « عزيز عليه ما عنتّم » ، أي شديد شاقّ عليه عنتكم ، وما يلحقكم من الضرر بترك الإيمان أو مطلقا . « حريص عليكم » ، أي على إيمانكم وصلاح شأنكم . « بالمؤمنين رؤوف رحيم » ، أي رحيم بالمؤمنين ، منكم ومن غيركم ، والرأفة شدة الرحمة ، والتقديم لرعاية الفواصل ؛ وقيل : رؤوف بالمطيعين رحيم بالمذنبين ، وقبل : رؤوف بأقربائه رحيم بأوليائه ، وقيل : رؤوف بمن رآه رحيم بمن لم يره ؛ فالتقديم للاهتمام بالمتعلق . « فإن تعزوه » ، يقال : عزوته إلى أبيه ، أي نسبته إليه ، أي إن ذكرتم نسبه وعرفتموه تجدوه أبي أخا ابن عمّي ، فلإخوة ذكرت استطرادا . ويمكن أن يكون الانتساب أعمّ من النسب ، ومما طرأ أخيرا ، ويمكن أن يقرأ : وآخى بصيغة الماضي ، وفي بعض الروايات : فإن تعزروه وتوقّروه . « صادعا بالنذارة » ، الصدع : الإظهار ؛ تقول : صدعت الشيء أي أظهرته ، وصدعت بالحق إذا تكلّمت به جهارا ؛ قال اللّه تعالى : « فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ » . « 1 » والنذارة بالكسر الإنذار ، وهو الإعلام على وجه التخويف . و « المدرجة » ، المذهب والمسلك ، وفي الكشف : ناكبا عن سنن مدرجة المشركين ، وفي رواية ابن أبي طاهر : ماثلا على مدرجة ، أي قائما للرد عليهم وهو تصحيف .

--> ( 1 ) . سورة الحجر : الآية 94 .